English Peio Aguirre — un texte critique Agence TOPO — le site web Re-enacted biographies — notes sur le travail d'adaptation Another voice / Une autre voix Magnus Bärtås

J’ai commencé à utiliser une sorte de technique d’observation mnémonique à chaque fois que je rencontre des gens pour une certaine période de temps, le plus souvent en voyage. Après avoir passé un moment avec une personne, j’écris de courtes phrases sous forme d’énoncés. Les textes qui en résultent sont un mélange de narration et d’information (bien que la différence entre les deux soit quelquefois mince). Le particulier y côtoie le général. L’idée est de tenir à certains détails et ensuite de les laisser se répéter, prendre plus de place.

Les gens que j’ai connus à travers ce projet ont eu l’habileté d’articuler des histoires de façon à ce que chaque détail devienne intéressant. En écrivant ces fragments, je ne m’intéresse pas à leur valeur représentative comme notes biographies; les énoncés ont leur propre logique indépendante. C’est comme si les mots étaient faits pour s’intégrer dans un sytème d’information et de présentation. L’addition des fragments forme des thèmes qui se juxtaposent et se répètent. Ces textes offrent un motif consistant ou encore une signature thématique que quiconque peut adopter. Je souhaite notamment que cet aspect puisse être mis en évidence dans une version web de Who is…?

J’ai présenté ces textes sous forme d’installation pendant plusieurs années. J’ai utilisé des lecteurs de microfiches, des panneaux, des bannières, et aussi, des «meubles de lecture».

Je suis revenu ensuite aux protagonistes des histoires, en leur demandant d’interpréter, de jouer leurs propres phrases. Le projet a donc évolué sous forme de films. Pour recréer et illuster les fragments, nous avons dû accomplir des actions spécifiques, comme voyager pour retrouver certaines personnes évoquées dans les textes. De cette façon, les mots et les événements passés — certains plus importants que d'autres— acquièrent une autre substance, ils se concrétisent, ils deviennent des artéfacts, des figures. J'imagine qu’en dépit, ou plutôt, que grâcecette simplicité, les mots atteindront les préoccupations des gens et se logeront dans leur conscience de la même manière qu’ils l’ont fait dans la mienne.

Nous pourrions dire que chaque rencontre avec une autre personne contient le potentiel pour écrire une histoire que quiconque peut faire sienne, se l’approprier comme «son histoire», et à la fois l’interpréter et la déformer. Dans cette approche de la sociabilité et du désir de communiquer se trouve une invitation implicite à prendre le contrôle des histoires des autres. Toute personne qui a passé beaucoup de temps à se mêler aux autres «fera partie» des autres. Ce gain social contient des éléments de perte de l’ego (par exemple, dans le cas des films, les protagonistes sont menacés par une double perte de l’ego, dans le sens qu’ils se miment eux-mêmes tout en donnant aux autres leurs histoires personnelles de vie). Rien de cela ne pourrait être mené à terme sans contenir au moins une des caractéristiques suivantes: 1) un sentiment de compréhension mutuelle; 2) une croyance que la perte n’est pas menaçante; 3) le désir d’être vu; 4) une attitude insouciante; 5) l’amitié.

Il y a ici une aliénation qui est valable et qui doit être différenciée de la haine, de la révulsion, de la suspicion envers l’étranger. Elle est valable dans la mesure où elle clarifie les différences et le manque de compréhension. On pourrait parler de réfraction sociale qui libère les idées, esthétiques, systèmes, pensées et habitudes. Les caractéristiques de cette aliénation première (qui établit une zone d’écoute et d’attention) sont diluées par une familiarité croissante, et subséquemment, elles disparaissent. Dans cette aliénation réside un sens vague de représentation qui pourrait aussi être exprimé comme un sens diffus d’ethnicité. Bien que ce mot manque de définition claire et simple, je n’en vois pas d’autre qui relie les gens à leurs origines, à leurs sphères culturelles, et donc à leurs pays. La personne, pas encore entièrement engagée dans l’amitié, représente d’une certaine façon une plus large communauté — une nation, une langue, et possiblement une religion. (Cette personne peut bien sûr vaguement représenter des caractéristiques non-ethniques comme un intérêt ou une passion partagés, une apparence, une maladie, une profession, ou encore une idéologie). Il y a ici une unidimensionnalité, qui est le plus intéressante quand elle est sur le point d'être effacée.

La voix de la narration dans les films Who is…? appartient à une petite fille de 10 ans avec une expérience suucinte de la vie : elle manque d’expérience. Elle lit à sa façon les phrases, des fois en doutant, et d’autres fois, avec un engagement inspiré et soudain.

La chose la plus importante est la transformation et le dépassement de soi. Ces biographies sont toutes occupées par quelqu’un d’autre. Les films ont été portés plus loin par mon histoire. Mais la voix apporte un touche non familière, même pour moi.